الرئيسية

    على ما يبدو أنّنا في يومِ الجُمعة، وتُشيرُ الروزنامة إلى 18 سبتمبر من سنة 2026، وفي اليومِ الأخير من الشهرِ الأخير لهذا العام سأكونُ قد اجتزتُ عامي الــ 36 كنصفِ ثلاثيني عراقي بائس آخر. يبدو هذا افتتاحًا جيّدًا أو ربّما  c.vلتعارفٍ مُضحك هه ..! لكنّهُ ــ مع ذلك ــ يؤكّدُ ديناصوريّتي وبطئي ككائنٍ في هذا

كيف يمكن أن تتشكل الذائقة الموسيقية لصبي في الثانوية من عائلة شيوعية في العراق؟ يسكن في بيت لا يكفّ عن الاستماع لطالب غالي وفؤاد سالم غير أن مظفر النواب يملأ المكتبة وعيناه تطلّ من الجدار؟ بعد أن اجتزت الثانوية إلى الجامعة قبلت في محافظة أخرى وهذا التغير الجغرافي يمنحك اصدقاء من نوعيات أخرى من حيث

للعراقيين أمثالهم الشعبية الغريبة، تلك الأمثال التي ما زالت بحاجةٍ لمركز أبحاث لغوي/ سيكلوجي/ ثقافي/ اجتماعي. ساعدتهم على ذلك لهجتهم المَرنة الولّادة الشاعرة، وتفاصيلهم المُغايرة المليئة بالتناقض والسريالية وجنون المفارقات. باختصار أنهم لا يعيشون حياتهم فقط بل يعيشون كوميدياهم، وبصورة في قمّة المصالحة مع الذات. أقولُ هذا وأنا أمرّ على هذا المحلّ، والذي أمرّ عليه

تقول سيلفيا بلاث: “على المرأة أن تمتلك غرفة تخصّها إذا أرادت أن تكتب.” و الغرفة هنا ليست جدرانًا فحسب، بل مساحةٌ تُفتح فيها النوافذ على إمكانية الحلم. في العراق، ست نساءٍ امتلكن تلك “الغرفة” بمعناها الأوسع. لم يحتجن أكثر من فكرةٍ ومساحةٍ صغيرةٍ ليحوّلن الهامش إلى مركز. من داخل زوايا بسيطة بدأت مشاريعهن، لكن أثرها

الأغلبية من جيل الشباب الحالي، أصبحوا يعيشون حالة غريبة من التشويش الذهني تجاه الحياة اليومية الواقعية، وهذا ما نراه في واقعهم، وعلى منصات التواصل الأجتماعي، التي تختلق واقعاً خاصاً بها هي الأخرى، حيث يميل أغلب المستخدمين للإنترنت من الشباب، إلى مشاركة أشياء وهمية على حساباتهم الشخصية بطريقة لا واعية، أو مشاركة حالة هم لا يشعرون

مرّ تاريخ الفن والادب بتحولات كبيرة على كل المستويات ، تحولات خاصّة تهم الفن والادب نفسهما.. تلك التحولات العملاقة التي حدثت بعد انتقال العالم إلى ما يسمى بعصر النهظة ،، وتكيف معها بعد ذلك وتحولات عامّة تخص المجتمعات . ربما يجيز لي أن اسأل الآن ما الذي ينتج الآخر ؟ المجتمع ينتج الفن أم الفن

“النمو بالعرض بدل الطول “ منذ نعومة الأظفار، يجد الطفل نفسه في معركة غير متكافئة مع مفهوم مشوَّه للنجاح. نجاح لا ينبع من داخله، بل يُفرض عليه من الخارج؛ من رغبات الأهل وتصوراتهم. إن لم يكن الأول في صفه، فهو خارج معادلة التفوق. وإن أفصح عن حبّه للموسيقى أو أبدع في الرسم أو تألق على

تاريخ المخطوطات العربية والمكتبات المنهوبة مليء بالقصص عن حُرّاس الذاكرة وجامعي النوادر الذين أنقذوا إرث الحضارة من الضياع حين سقطت مكتبة بغداد على يد المغول، و حتى حين احترقت مكتبة الإسكندرية، لم يكن ما نجا منها سوى ما أخذه “حراس الذاكرة” إلى بيوتهم. هؤلاء الأفراد لم يكونوا مؤرخين ولا علماء دولة، بل “جامعين للنوادر “.