الرئيسية

في الماضي، كان العقل الجمعي يفرض على المرأة حصر دورها بين البيت والإنجاب. وكان أولياء الأمور يركزون على حماية بناتهم من الشارع، ومن التحصيل الدراسي، ومن “قضايا العار”.اليوم، المرأة العراقية تشق طريقها نحو أعلى المراكز العلمية، وتحقق الشهادات العليا، وتستعيد حقوقها في العمل والتعليم بمفردها. لكن، ما الثمن الذي دُفِع؟ الدكتورة بان زياد طارق في […]

يعتبر المؤرخون أن الكتابة هي أهم ما قدمه السومريون للبشرية، وهذا أمر معروف. أما الجزء المفقود في النص فهو أن السومريين كانوا أول من اخترع الحرف، وكذلك أول من زرع وردة أقدم مرجع موثّق يشير إلى الورد المستأنس يعود إلى عام 2200 قبل الميلاد في سومر، في منطقة بلاد الرافدين الواقعة بين نهري دجلة والفرات.

“لم يُخلق الناس سواسيةً، وهذا هو أصل فساد المجتمع | فرانك هربرت “ يُعرّف الإقصاء بأنه عملية حرمان أو إبعاد مجموعة من الأفراد عن مكانٍ ما، أو من الحصول على شيءٍ ما، تبعًا للعمر، الجنس، العرق، الدين، اللون، اللغة، أو الوضع الاجتماعي والاقتصادي.وقد يمتد الأمر إلى أبعاد نفسية أخرى، كأن تمارس التمييز – سلبًا أو إيجابًا

مُجتمعُ السجّاجة:: قراءة وفحصٌ وتمحيص مدخل: سجّ يسجّ سجًّا؛ فهو سجّاج. بمعنى: كثرة قراءة المواد الدراسيّة مع الحرص الشديد. مصطلح عراقي شعبي بامتياز، يكثر استعمالهُ في الوسط الدراسي، لا سيّما أعمار “الطعشات” (13 ـــ 19) في المتوسّط والإعدادي ولكن لماذا السجّاجة؟ أقول: السجّاجة….! لأنهم أصبحوا مجتمعًا كاملًا يهدّد ويحاولُ ابتلاع المجتمع الأصلي: مُجتمع الطلبة العراقي. لستُ

” كان الساكسفون بطيئًا وحزينًا، كما لو كان يحاول تذكّر شيء ضائع | جاك كايفي “ في البحث عن النفس، تظلّ لدى الإنسان ثمة فارزة مفقودة، أو سمِّها إن شئت: حقيقة مخبوءة تحت جناحيه. حقيقة ناقصة لا تكتمل إلا بالموسيقى. الموسيقى، في الحقيقة، هي اللغة التي برعت بتوهاننا، وبرعنا في العجز عن ترجمة مفرداتها. لقد

قبل 139 عامًا، كتب تولستوي قصة “موت إيفان إيليتش”، الذي كان يحتضر ببطء وسط لامبالاة زوجته، وانشغال زملائه بالترقية، وأطفاله بحياتهم اليومية . فقال : “لقد حطّوا من شأن موتي..” تبدو الجملة اليوم مألوفة ! فالعالم الحديث لا يحطّ من شأن موت فرد بل من شأن الإنسانية كلها ما الذي تغير منذ تولستوي ؟ كل

ما معنى أن تكون ضِدًّا؟ في سيكولوجيا الاختلاف والتفرّد.تخيَّلْ معي غرفةَ انتظارٍ كبيرةً في إحدى الدوائر الحكومية. دويُّ الحضورِ الصاخبِ يَملأ المكان. الجميع يتحدثُ باللغةِ ذاتِها، بل وربما باللهجةِ ذاتِها لتلك المدينة. مشهدٌ يُشبه سيمفونيةً صاخبةً لكنها متماسكة، لا شيء يخرجُ عن نوتتِها العامة.إلى أن تَخرقَ انتظامَها نغمةٌ نشاز. فتلتفتُ العيون، وتُرهِفُ الآذان، باحثةً عن

الحديث عن الحرية دائمًا يعني: عركة ! لأن الكثيرين صدروا للشارع هذا المفهوم في جملة دفاعية واحدة: “أنا حر”.ثم، تفاقم اثر هذه الجملة في مجتمعنا و صارت “أنا حر” شعارًا للخزي،وصار سؤال المنتقدين الأول: ” هي هاي الحرية الي تريدوها ؟” لكن المسألة في جوهرها أبسط مما نتصوّر. لقد جعلنا صراع “الحرية” هذا نفقد أبسط

لم يُشارك جيل Z في العملية السياسية التقليدية بالطريقة التي اعتادت عليها الأجيال السابقة،اهتمام هذا الجيل بالقضايا الإنسانية يفوق اهتمامه بالصراعات العسكرية. و هذا يظهر في انتشار الحملات الرقمية التي تركز على حقوق الإنسان .لكن، يبقى السؤال حول مدى مشاركته في العملية السياسية نفسها ؟جيل Z، الذي وُلد في ظل ظروف غير مستقرة سياسيًا واقتصاديًا، شهد العديد من